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广义因论 佛家因明中对因的一种总体看法。佛家把因分为生、了二种，声因是指能生他物之因，如种子生芽萌发，了因则是指了知的作用，如灯之照物。陈那把这对范畴引入因明，汉传因明中窥基又分别将生、了二因各分为言、义、智三种，这六因有互为因果的辨证关系，《大疏》云：“由言生因故，敌者了解所宗。”智了因离不开言生因：“由智了明故，立者正理方显”，言生因离不开智了因。从论辩的连续进行而言，立、敌又常常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102038659.html
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真唯识量 原称“唯识比量”。因明术语。在印度戒日王召开曲女城十八日无遮大会上，唐玄奘作为论主提出这一三支比量。是玄奘运用因明论证唯识理论的典范。窥基《因明大疏》载其论式为： 真故极...避免世间相违过失。“极成”为宗的前陈“色”的简别语，表示“色”所指的对象为立敌双方共许，排除了双方不共许的对象。宗支的后陈“眼识”其表面意义也为立、敌双方共许，因此宗支是共比量。其逻辑意义是说“色”与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102138660.html
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除宗有法 因明用语。指因明立式时，在同、异品中应该排除宗有法在内。由于这个问题不仅仅只与同、异品有关，还涉及到因明论式的性质及其结论的可靠性，甚至可能影响到陈那论式是否能够独立的重大问题，在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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异议，事实上是偏重共许的主观态度而不计是否真正实有。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗因宽狭 因明术语。今存唐疏首见于神泰《理门述记》。是从宗的谓项与因概念的宽、狭即外延关系来考察因的正与不正，以及共不定因与不共不定因的区别。宽宗如云：“内身无我”。狭宗如立“音声是常”。宽因为“所量性”、“所知性”等。狭因为“勤勇所生性”或“所作性”等。若对狭宗“声是其常”，立“所量性”宽因，则此宽因通同、异品常、无常，是不定因；这同一的宽因用来证“内身无我”宽宗，又成为正因（定因）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102338664.html
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，它的作用就象是为收音机安上天线，对外可与宇宙本体能量相连，对内则与五脏六腑相通，从而达到无我，天人合一。 2)口密――就是持真言（持咒）。真言，是诸佛菩萨发出的秘密语言，是真实不虚的通于人天之间...因此，“无师自通”在密法的学修中是行不通的。 众生通过 “三密相应”，而使身、口、意三业清净，这就与佛（本尊）的身、口、意相应，达到“我即是佛（本尊）佛就是我”的意境，这称为“变身瑜伽”。 应用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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俾自心之力（此自力与不仗佛法力之自力迥别），得以圆显。固与专仗自力者，奚啻恒河沙数之天渊悬殊也。是知此之法门，不可以一切普通法门之道理论。以是特别法门故也。（文钞三编卷三思归集发刊序）
修持法门...大师书）
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门（净宗是密教显说）。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就是供养者供养什么就接受什么，没有选择、挑剔的余地，只要不是特为某一些托钵者而杀，纵然鱼肉等食物，也不拒绝，这就是为什么小乘佛教不规定必须素食的原因。素食是佛教所强调和鼓励的，如果能够办到的话，这是基于...佛教出现于印度的时候，佛教徒并没有特殊的饮食习惯和规定，因为印度是一个宗教信仰普遍的国家，凡是有宗教信仰的人，一定有大同小异的饮食观念。所以，原始时代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼，过的是沿门托钵，...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛是佛陀简称，佛陀是古代印度梵文的汉语音译。
佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。
佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦□罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
但是，从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中云：“光明清净位是菩萨位，身清净位是菩萨位，语清净位是菩萨位，意清净位是菩萨位，色清净位是菩萨位，声清净位是菩萨位，香清净位是菩萨位，味清净位是菩萨位。”
清净位有很多不同，要判断层次差异，这身形不是永远的清净，每天都要清洗个一到两遍，一觉睡来脸会出油、有眼屎、口臭、想上厕所、流汗等等，有的人洗完澡後才泡澡，但是泡澡10～15分钟後就会发现，泡澡水慢慢变脏了，这个身子你是怎麽洗都洗不乾净的。
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佚名
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